要相信上帝的救恩，就要认识到自己的处境。耶稣说，“我来本不是召义人，乃是召罪人。” 这个处境就是人的罪，认识到自己就处在罪中，并且认识到自己是个罪人，这对于相信上帝来说非常重要，耶稣来不是要让人的生活锦上添花，他来是要把我们从罪中解救出来。或许我们对罪的认识很简单，人非圣贤，孰能无过呢？如果人对自己的认识只能到此为止，那很难相信上帝的救恩，但是如果我们要知道“人非圣贤，孰能无过”的结果就是死亡，我们可能要好好想一想，但是人也常说，人生自古谁无死呢？如果人对死的认识只能到此，那也很难相信上帝的救恩，但是如果我们要知道这个“死”究竟是什么意思，我们可能更要好好想一想。
圣经中第一次提到“死”这个字，是上帝对亚当说的，他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。”这也是人在类历史中，第一次出现“死”这个字。圣经中第二次提到“死”这个字是人说的，就是夏娃回答魔鬼的引诱而说的“园中树上的果子，我们可以吃，唯有园当中树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”上帝说，你们“必定死”，夏娃说，“免得你们死”。在语气上没有那么强烈了，上帝很看重这个字，所以在前面加上“必定”来特别的强调，但是夏娃好像不太知道这个字的分量，只是说“免得”。圣经中第三次提到“死”这个字是魔鬼说的，魔鬼在引诱夏娃时说， “你们不一定死”。这三次所提到的“死”分别出自上帝、人和魔鬼之口，各自的意思完全不同。上帝说“必定死”，魔鬼说“不一定死”，谁对？谁错？而人因为还没有“死”的经历，不知道死为何物？那么，上帝对的吗？但是好像他们吃了果子以后，真的没有死，那是魔鬼对的吗？ 这里的问题就来了，就是我们对“死”这个字的理解，出现了偏差，魔鬼所说的“死”就是肉体灭亡的意思，而上帝所说的“死”却是强调与他的关系要分离的意思。那么谁可以对死有最终解释权呢？我想聪明的读者你一定会说是上帝，确实，上帝是掌管万有的主，当然他对死的定义才是最终的权柄。后来，我们看到，果然，亚当和夏娃就在伊甸园里藏了起来，不敢再见上帝的面了，因为从他们听了魔鬼的“劝告”并采取行动之后，他们已经“死”了，他们就被上帝赶出了伊甸园，从而与上帝隔绝，随后，他们的肉身也要随之消亡。到现在为止，人类对死亡的认识都是采用了魔鬼的定义——肉身的死亡，但是与上帝分离却是灵魂的死亡。这就是上帝所说的死亡。
在耶稣来到世界上的时候，他就对门徒说：“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”魔鬼所掌握的死亡的权柄，就是能杀身体，但是他却没有权柄可以杀灵魂，唯有造我们的上帝，才能把人的身体和灵魂都灭亡，这正是“死”的真相。
所以，耶稣来拯救罪人脱离死亡，不仅只是脱离肉身的死亡，更是要救人脱离与上帝分离所带来的灵魂的死亡。耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活； 凡活着信我的人必永远不死。”信耶稣的人虽然肉身死了，但是他最终要从死里复活。而活着信他的人，就与上帝和好，恢复了与上帝的关系，並且灵魂的死亡永远与他们无分。
人为什么不信上帝，就是因为人没有认识到罪的可怕，它会带来死亡，人也没有认识到死亡的可怕，它不是一了百了，而是死后还有审判，如果没有耶稣的救恩，死亡就是地狱永远的烈火，而上帝的儿子耶稣来就是为了救我们脱离这永远的刑法，圣经说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
人面对罪、面对死亡有时候就想自己来救自己，于是人就寻出很多方法和宗教来，在耶稣来到这个世界以前，人通过遵行上帝律法上各样规定，才可以有活着的盼望，但是，耶稣来了，他就是人最终的盼望，他要替我们赎去一切的罪，并要救我们脱离永远的死亡，进入永恆的生命。
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