以色列人的弥赛亚，万国万民的基督
以色列人的救主与我们这些非以色利人有什么关系？要认识这个问题，我们要知道上帝在历史中的作为。
五千多年前，上帝用一场大洪水对那个充满罪恶的世代进行了一次大审判。后来不久，在地上的人又忘记了他们的上帝。直到亚伯拉罕的年代，大约是公元前2000年左右，当时的中国差不多是尧舜禹的年代，地上的人已经不知道上帝的存在，但是因着上帝所留给他们的宗教情节，也就是‘敬虔’的心（‘宗教’这个词的意思就是敬虔的意思。）造出了很多假神、偶像在地上，因为人已经被罪迷惑，已经不能认识真神。但是，感谢上帝！此时，上帝的救恩计划正在逐步展开。上帝要怎样实施他的救恩计划呢？他就是要通过拣选一个人，这个人就是亚伯拉罕，和他立约，上帝又在这个地球上拣选一个地方（其实，全地都是耶和华的，只是上帝要把这个地方专门地分别为圣归于上帝），然后再把他所拣选这个人的后裔，后来成为一个名族，就是以色列，放在这个分别为圣的地方，成为一个国度，这个国度就是以色列，然后上帝要与他们同住，让他们在这个国度当中遵行上帝的旨意，好让上帝圣洁的国度在这个地上彰显。并且再让全地的人通过这个国度来认识上帝，回归到上帝的这个国度中来，最终实现上帝对全人类的拯救。这就是上帝所要实施的救恩计划。在这个国度当中，上帝通过他所拣选的人，来让他们受膏成为弥赛亚（受膏者）并来带领以色列民。这就是我们所说的弥赛亚一词的意思。
在此期间，上帝赐给以色列人律法， 并要他们归上帝“作祭司的国度， 为圣洁的国民。”祭司的国度，就是整个以色列民，要成为一个祭司，祭司是上帝自己亲自拣选和呼召的，用来作为上帝和人之间和好的一个桥梁和中保，或者说是一个中间的媒介， 以色列人就是上帝所拣选的这样一个媒介，通过这个媒介，天下的万民就会和上帝建立一种联系，在耶稣基督还没有道成肉身来到这个世界之前，上帝是要让整个以色列民成为他和世人和好的中保和桥梁。所以，以色列人的会幕，后来建成了圣殿，不仅要为成为他们自己献祭赎罪和向上帝献上感恩的地方，他们也要在这里，为全天下的人来寻求和上帝的和好。上帝借着先知说“我的殿必称作为万民祷告的殿。”上帝的心意是，这个会幕，就是后来的圣殿，是上帝要让以色列人来为天下万民祷告祈求的地方，所以，当上帝的荣光充满以色列人的会幕，就是表示上帝愿意降卑自己，来到这个充满罪污的地方，为的是要洁净人的罪。
但是后来在历史中，以色列却没有能够实现上帝所托付给他们的责任，他们一再地犯罪、失败，最后导致国破家亡，但是上帝的应许却不会改变，上帝应许要赐给他们一位弥赛亚来成为他们的拯救，这个弥赛亚就是耶稣，当耶稣来到世界，圣经说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“住在我们中间”这个词在旧约圣经希腊文译本中就是“搭会幕”的意思。这就是耶稣要在这个世上以他的身体为会幕，为圣殿，让我们能够进入其中，与上帝和好。但是犹太人却不明白，甚至把上帝赐给他们的救主钉在十字架上。然而，上帝的主权不受侵犯，他借着犹太人把耶稣钉死在十字架上来成就耶稣对人类的拯救，成就了救恩，第三天，耶稣从死里复活，使得耶稣的身分完全地彰显出来，这个身分就是他不但是犹太人的弥赛亚，而且也是所有世人的救主——基督。“基督”这个词是希腊文的翻译，而希腊文在当时的世界来说是外邦人的语言，“外邦人”这个词是以色列人对非以色列人的称呼。但是上帝竟然让那些犹太人以外邦人的语言——希腊文，而不是以他们本民族的语言——希伯来文，写出了圣经的新约启示，正是说明了上帝的救恩已经逐渐展现了全幅的画面，就是从原来只看到上帝所拣选的以色列人，现在可以看到，上帝其实要拯救万邦万民。这也正是上帝在拣选亚伯拉罕时对他所说的话 “地上的万族都要因你得福”的意义所在。
耶稣也曾对犹太人说，“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” 耶稣所指的这“圈里的”羊就是以色列人，而“另外有羊”就是指万邦万民。
所以，耶稣不但是以色列人的弥赛亚，也是万邦万民的基督。
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