耶稣是基督，是永生上帝的儿子。
一、基督是什么意思？
我的爸爸有一次对我们说，“基督”就是“基础监督”，我很惊讶他对“基督”一词的理解，既形象又有意义，让我印象深刻。其实“基督”是一个希腊文词汇的中文音译，这个希腊文词汇就是christos，宣教士曾把这个词根据希腊的发音用中文翻译为“基利士督”，后来简称“基督”。而“基督”这个希腊文的词汇又是根据希伯来文“受膏者”一词翻译过来的。希伯来文“受膏者”一词的中文音译叫“弥赛亚”，翻译成希腊文叫christos，然后又翻译成中文叫“基督”。
要了解基督是什么意思，就要知道希伯来文“弥赛亚”（中文翻译为“受膏者”）是什么意思。因为“基督”这个词是从“弥赛亚”这个词翻译过来的。在耶稣还没有来到这个世界以前的世代（我们也称之为“公元前”或“主前”，就是以B.C. 为简写的，意思是“基督之前”（Before Christ的世代），“弥赛亚”是上帝在不同世代所拣选并膏抹的人，为要带领犹太人在这个世界上过一个敬畏上帝、敬拜上帝的生活。在他们的历史中，随着上帝所拣选的先知在历史中所得到的启示，犹太人就知道，在末后的世代中，上帝会为他们预备一位弥赛亚来到他们中间，拯救他们脱离一切的苦难，并把他们带进一个全新的世代。后来“弥赛亚”就成为了犹太人政治信仰生活中的终极盼望。特别是在他们国破家亡的苦难岁月当中，“弥赛亚”更成为一个专有的名词。
在以色列人的历史上，可以看到有两个430年，对犹太人的历史非常重要。在这两个430年当中，犹太人的处境非常相似，上帝在其中的工作也惊人的雷同，以至于我们看到，若不是上帝的工作，怎么可能在一个民族当中，有两段时间相同的经历，竟然前后有如此完美的呼应。第一个430年就是他们的祖宗，曾经在埃及被奴役，就是从主前1800年到1400年之间（或是主前1700至1300年间），在此期间，他们没有上帝的话语，没有先知，但是上帝却借着他们客居异乡没有自由，保守了他们没有与外邦人之间的通婚和混杂，使得他们的这个种族，从原来进入埃及时的75个人，发展成为出埃及时的上百万人。这第二个430年，就是在耶稣来到世上之前的这段时间，在这第二个430年中间，上帝同样没有启示的话语给他们，如果说，在第一个430年，上帝借着他们在埃及地被奴役，被隔离的处境，保守他们从一个家族发展成为了一个民族，上帝积聚了他们外在的力量。那么，在这第二个430年当中，上帝就集聚了犹太人心里的力量，这个里面的力量，就是他们对弥赛亚（基督）的盼望。在这第二个430年之前，犹太人对等候那位弥赛亚的盼望，并不是很强烈，他们甚至没有把这些预言当做宝贵的事情，直到上帝在历史中不再向他们说话的时候，他们才渐渐醒悟过来，这段时间，正是犹太人被波斯人、希腊人和罗马人统治的时期，虽然中间因着马加比家族带领的起义而得到过一定时间的自治，但是实际上，犹太人的命运可以说是风雨飘摇。所以在希腊人统治期间，当马加比家族振臂一呼的时候，犹太人觉得，这是上帝赐给他们的弥赛亚来了，他们便纷纷起来进行起义，可是后来随着马加比家族内部的腐败和没落，民众的希望也随之破灭，一直等到耶稣基督道成肉身，来到这个世界上的时候，犹太民众的心中对弥赛亚的盼望也达到了历史的顶峰。
当约瑟和马丽亚按照摩西的律法，满了洁净的日子，带着还是小孩子的耶稣到圣殿中，要把他献与主的时候，当时在耶路撒冷就有一位一直在等候弥赛亚到来的人，叫西面，他遇见耶稣的父母抱着孩子进来，就被圣灵充满，称颂上帝说：“主啊！ 如今可以照你的话，释放仆人安然去世； 因为我的眼睛已经看见你的救恩－就是你在万民面前所预备的： 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
从这个《西面颂》当中，我们就可以看出，当时的犹太人对弥赛亚的盼望是何等的急切，我想这就是上帝在这第二个430年中对犹太人的心意，在这第二个430年过后，在犹太人急切的盼望中，上帝就把他自己的独生儿子赐给他们，就是耶稣基督，他要来带领犹太人进行第二次出埃及，这个埃及，不是当时的罗马政权，而是人的罪，以前，带领以色列人出埃及的摩西曾经对以色列民说：” 耶和华－你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”(出18：15) 这个预言在1400年之后，在耶稣基督的身上就得到了终极的应验，所以，当主耶稣和和平平地骑着驴驹子进入耶路撒冷的时候，犹太人就看到，上帝给他们的应许就快要实现了，于是，他们纷纷脱下自己的衣服铺在地上，手里面也拿着棕树枝来迎接他，因为他们认为，这个平时常常彰显上帝能力的耶稣一定很快就要在耶路撒冷称王了，因为他们看到耶稣这样行，就想到了撒迦利亚书上先知的预言说：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”但是后来他们发现耶稣并没有什么革命的行动， 他们心中的弥赛亚（基督）梦又再一次破灭了，于是在犹太宗教领袖的鼓动下，纷纷要求罗马政府把耶稣钉十字架。哪知道，他们的要求却成就了上帝要让基督为人受死，从而来为人成就救赎的旨意。犹太人将所有的盼望都寄托于这位“弥赛亚”的到来，因为“弥赛亚”就是他们的救主。当耶稣降生之后，从他的出生到他的成长，并后来传道的工作，直到最后他被钉死在十字架上，一切都应验了犹太人圣经中关于将来要来的“弥赛亚”的预言，不但如此，在他被钉死的第三天，他从死里复活，以大能显明他就是那位犹太人日夜期盼的弥赛亚（基督）。耶稣作为弥赛亚（基督）与以往所有的弥赛亚不同的是：
1、受膏的超越：耶稣没有受到任何人为的膏立，却是借着洗礼，表明他是上帝儿子的身分。
2、身分的超越：耶稣不仅是大卫的后裔，却又是永生上帝的兒子。
3、事工的超越：耶稣来不是带领犹太人在这个世界抗争，而是将上帝的救恩通过十字架上的牺牲带给世人，使人与上帝和好。
4、结局的超越：他死后第三天从死里复活，并在四十天后升天。
5、终末的超越：他将来还要第二次再来世界上，施行最终的审判。
那位降生在马槽中，成长在拿撒勒的耶稣，就是圣经所预言的基督。耶稣說：“认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”2000年来，犹太人拒绝上帝新约的启示，他们的拉比（圣经教师）甚至禁止犹太人读预言基督怎样为人受死的以赛亚书53章，使得很多人犹太人不明白圣经所说的真实的弥赛亚（基督）的情形。点击下面的链接可以查看犹太人如何认识耶稣是基督的视频。
https://www.youtube.com/watch?v=uQbzMXPFB6s
https://www.youtube.com/watch?v=76cv3O0E_jQ
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