然而，当我们有上帝的启示以后，我们就知道，人的良知其实是从上帝那里来的。人的良知是上帝造我们的时候，所给予我们的礼物。所以我们常说老百姓心中有一杆秤。这杆秤就是以人所共有的良知为基础的。这个良知与人是否聪明或愚笨没有关系，不是越聪明的人越有良知，这也说明了良知不是从所谓的进化而来的。相反我们看到，有时候越聪明的人好像越没有良知，比如一些高智商犯罪等。这些都是因为人从上帝而来的良知，被罪所扭曲、所玷污的原因造成的。自从人有了罪之后，人的良知就不能再正常工作了。王阳明所提出的，正是一种要把人的良知回归到本来（原处）状态的一种理想主义，所以他称良知是本心，这个本心和知行合一等思想，就是我们所说的，人在没有犯罪以前的那个状态，可惜王阳明不是基督徒，在他去世后半个世纪，利玛窦才来到中国传福音，王阳明不知道罪是一种什么东西，虽然他认识到“破山中贼易，破心中贼难”，但是他对罪的认识似乎太乐观了一点，他对罪给人所带来的败坏和辖制显然有些认识不足，所以他才提出，要为善去恶，希望人能靠着自己的本心就能做到去恶（除罪），这实在是犹如蚍蜉撼树一般。
通过圣经——上帝的启示，我们才认识到，其实这个罪是非常可怕的，它带来的一个直接的结果就是让我们与上帝隔离，于是，各种困难、苦难便产生了，对个人而言，其最终的结局就是死亡，所以，不同的宗教都是在因应解决这些问题而各自寻求不同的出路，但是都不能直面和解决人类所有问题的根本——罪，唯有基督信仰直言“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”；“罪的工价乃是死”；同时，上帝要来解决的最根本的问题就是罪，上帝在历史中渐近向人启示，如何来解决罪的问题，从献祭开始，直到差下他的儿子耶稣基督来到这个世上，来担当我们的罪，为世人的罪被钉死在十字架上，上帝救赎的大工才成了。
所以，如果罪是那么容易对付，如果罪是人自己就可以解决，上帝怎么会让他的儿子亲自来经历各样的苦难，并且在十字架上还暂时与他分离。罪是人与上帝之间一道人不能逾越的鸿沟，是耶稣基督的救赎才在上帝和人之间成就那和睦的工作，在上帝和人之间搭起一个桥梁、一个道路。让人借着他就可以回到上帝的身边，圣经说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。”所以，只要人信靠耶稣基督，他/她的罪就会被上帝赦免，他/她也能得到上帝所赐的永恒的生命。其实也不是王阳明对人罪认识太乐观，而是没有上帝的启示，人都不能真实地认识到这个问题。而各样的宗教也是人在罪里的境况下产生的，罪本身也就成了这些宗教无法逾越的障碍，只有叫人为善，才能显出存在的意义，其实并不是宗教叫人为善，而是上帝在造人时所赐给人的良善叫人为善。可是良善已经被罪扭曲，唯有借着耶稣基督的救恩，才能被称为义，并且生命被圣灵重生，才可以结出良善的果子来。
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