圣经启示耶稣是上帝的儿子，可以让我们从人都熟悉的父子关系来认识上帝和耶稣之间是有一个内在的亲密关系。这个内在的亲密关系随着上帝启示在历史中的彰显而显明出来。
对于这一点，我们可以简单地从父亲和儿子的关系来认识一下，一个人在没有生下他的儿子之前，他的儿子其实已经在他的身内了，直等到他的儿子生下来之后，他和他的儿子就成为两个独立的个体了。从这个角度，我们以父子的关系来认识上帝和耶稣的关系，就可帮助我们理解圣经中所说的：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。” 太初，相对于我们活在时空中的人来说，就是上帝还没有创造天地万物之前的那个永恒，在那个永恒之中，就有话语，这个话语与上帝同在，根据旧约圣经我们就知道，这个话语就是上帝的话语，上帝的话语在上帝之内，又与上帝同在，上帝的话语也就是上帝。（约翰在写这段内容的时候，是借用了当时希腊士多亚哲学中关于“话语”是世界本源的说法，并用他自身所处的上帝用他的“话语”创造世界的希伯来人圣经观加以诠释，来说明上帝的道（“话语”）就是世界一切的本源）。所以，耶稣在没有来到世界以前，他本是上帝的话语，他在上帝之内，他本与上帝同在，就是上帝。但是在上帝创造诸天万物、创造了人之后，紧接着人就因为犯罪被上帝驱离伊甸园，就在人与上帝分离的时候，上帝也预备要施行救赎，于是在上帝所定的时间当中，上帝的道就成为我们人的样子，来到这个世上，成为我们的救主基督（弥赛亚），圣经上说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 这个上帝的道（就是上帝），在公元元年左右（公元的纪年法就是以耶稣降生的那一年为元年，尽管后来计算耶稣可能要早几年出生，但这不妨碍知道公元纪年法的来源，公元纪年本来的意思是“主的纪年”，英文A.D.是拉丁文Anno Domini的缩写），就降生成为人，住在世人中间。上帝的道成为肉身，名字就叫耶稣，从此，耶稣与上帝看上去好像是无法相提并论，一个是看不见的上帝，一个是看得见的人，但是实则耶稣就是上帝，耶稣也是上帝成为肉身的人，后来神学家们就提出三位一体的概念，来帮助我们认识耶稣和上帝的关系，告诉我们耶稣本是上帝，在上帝的内在关系中，有三个位格，就是父、子、灵。圣父是上帝，圣子就是成为肉身之后的耶稣，他也是上帝，圣灵就是上帝的灵，也是上帝。圣父圣子圣灵本质一样，都是上帝，完全合一，同时都同尊同荣。圣子上帝也将顺服圣父上帝的旨意，成就圣父上帝的旨意，荣耀圣父上帝的旨意，正如儿子顺服父亲一样。他说：“我实实在在地告诉你们，子凭著自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”
当耶稣说：我与父原为一，这个中文的“原”不是“原来”的意思，在这里耶稣不是在说，好像儿子没有生下来之前，和他的父亲原来为一，耶稣在这里所说不是“原来”为一，而现在就不为一了。耶稣所说的，他和父就是一。无论是以前他没有成为肉身之前，还是现在他成为肉身之后，他与父都为一。但是既然上帝的道已经在历史中成为了肉身，这个事件就不再有逆转的可能，也就是说，耶稣（这位圣子上帝）从道成肉身成为人的一刻开始，直到永永远远都会带着人的肉身与圣父上帝同在。
耶稣是上帝的儿子，这是上帝的奥祕，但如今却借着新约的启示向我们显明，可惜很多犹太人不认识这个启示，也不愿意承认耶稣就是上帝为他们预备的弥赛亚（基督），是道成肉身的上帝，是上帝的儿子。耶稣在预备上十字架的前一天晚上，就祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”愿上帝能赐你恩典，叫你认识这位耶稣，就是基督，就是上帝的儿子，并且因为信靠他，就得拯救。
当我们用人世间的父子关系来认识上帝和耶稣的关系，我们要看到其实上帝和耶稣的关系才是永恒的关系，而我们在地上的父子关系只不过是一个类比。而且耶稣称呼上帝为父，也是要把我们也带进这个永恒的关系当中，让我们都能够称呼我们的上帝为父。圣经说耶稣基督是我们的先锋，要领许多的儿子进荣耀里去，圣经上又说：“你们因信基督耶稣都是上帝的儿子。” 我们只有进入到以上帝为父的关系中，我们才能够拥有真正而永恒的父子关系。
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